INFINITO, DESEJO E ALTERIDADE EM LÉVINAS

Descrição

Em contraposição à relação intersubjetiva como ela é delineada na Idade Moderna e cuja formulação husserliana é paradigmática, Lévinas constrói a ética centrada na alteridade. Em Husserl, mediante a redução fenomenológica, epoché, o Eu contempla as essências, que são em verdade sentido atribuído ao objeto pelo sujeito. Quando coloca-se o problema do Outro, Husserl dá-lhe solução constituindo-o como uma essência replicada do sentido do próprio eu, anulando sua alteridade. Para Lévinas, constituir a relação ao outro requer uma reformulação radical da racionalidade cartesiana continuada por Husserl. Essa reformulação consiste na crítica ao conceito de Totalidade, na constituição de uma subjetividade 'separada', na produção da Ideia de Infinito e epifania do Rosto, na relação face a face do Discurso. A filosofia de Lévinas apresenta-se entretanto de difícil apropriação, dadas as características do discurso de sua apresentação, bem como dos recursos linguísticos utilizados. Trata-se de apresentar a relação ao Outro num plano propriamente filosófico, conservando o referencial conceitual e estrutural levinasiano de modo que possa ser compreendido numa perspectiva mais ampla do daquela de seu círculo de estudos mais restritos. Tais formulações visam cumprir uma vocação filosófica que ultrapassa o mero amor ao saber. Trata-se de disponibilizar aos agentes sociais elementos teóricos de análise, compreensão e atuação. Quer seja capitalista ou socialista; direita ou esquerda; social- democrata ou comunista; as esferas de compreensão da realidade encontram-se ainda atreladas ao modelo cientificista moderno, que reclama já uma radical reformulação.